权织的历史女强：武则天 作者：南宫博

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容简介

这个女活了八十二岁，权倾中国达半个世纪之久。 临危慌，计算确可靠，稳打稳扎，方寸。残忍与聪明、与冷静，在这个无与比的女得到了惊的统。 同的会对这位中国的第个女皇作各种各样的评价。 那些崇尚致胜术的会把这个敢作敢为女视为天第英雄。 那些女权主义者会对武**、**这些罪名十分屑。 历史学家会谴责除异己、诛臣、信图谶、崇佛、建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎等行为。但又会对劝农桑、薄赋敛、息戈、巧、省役、崇文学、重著述等措施而信。

从题材看，南宫搏写的四分之三以是女。为什么专女，写些风流韵事呢？是作者意存佻挞、好风流吗？然。女的世，跟宫朝政局时代社会、际网络、基本无甚关系。这些女，是因与君王等特殊男有关了，才间接与这个社会和历史有关的。关联起以，们可能被指责为祸国之妖姬，可能成为时代沧桑的见证。但就本说，的生命、喜怒、受、遭际，共实自成脉络、自成风景。南宫搏所描绘的，就是这段风景，因此，但关切历史中的个，还希望能检索的社会历史之外的个史。

总序(1)

文/龚鹏程

历史小说的世，颇为曲折，从古代谈起。

中国古代的所谓小说，本就是种史述，是种史籍。小说家可能就是采集民间琐闻杂话的史官，故《汉书·艺文志》说小说于稗官史、巷议街谈。而《汉武故事》、《西京杂记》、《搜神记》、《续齐谐记》等小说也被纳入史部起居注或杂传类之中。

到了唐宋间，说书讲说故事，逐渐改了小说的涵义。据《东京梦华录》等书记载，当时说话可以分成几类，当时称为“家数”。其中之分类各书记载有些差异，但有四家数：讲史、小说、说经、说诨话。说诨话，是讲笑话、趣，可能近于相声、稽、科打诨之类。说经，是讲佛经。讲史与小说，则是古代小说的分化。仍以描述历史事迹、勒历史、演说历史之行及典型者，称为讲史。而那些仅借用某些历史场景，或以历史故事原材料，讲述发迹泰，悲欢离者，则称为小说。

所以《梦粱录》说：“小说名‘银字’，如烟、灵怪、传奇、公案、朴刀、杆、发迹泰之事。”用现代的话讲，就是：它可能写古代事，也可能讲当代。若写古代，则虽借用历史场景，但它本自成传奇，目的并在述史。因此它并以增读者之历史知识、复现历史现场、探讨历史演规律为宗旨，其虚构也因此而较强。《梦粱录》说小说能以朝代故事“顷刻”，就是说它度虚构之质。

经这样分化之，讲史与小说分途，各领风，所以们可以看到诸如《三国演义》、《武王伐纣平话》、《东周列国志》之类杰的历史演义。此类稗官史，本于巷议街谈；其流传，也布于民间，中国，部二十四史，知从何讲起。可是，讲史也者，朝代，路讲说弹唱。因此，若问们社会到底认知了什么历史，正史二十五史或《资治通鉴》类史籍的影响，其实远如二十五史通俗演义等讲史系统。

可是，讲史的，毕竟引起了文学士的反弹。稗官史，原本就相对于正史官史而说。文学士，也非田夫老，夙以巷议街谈为然。故清朝考证学以，鄙薄讲史，以史籍史事真伪之考订为职志，竟蔚为风气，像章学诚《文史通义》就说：著作之，就实，就虚。能像《三国演义》那样，既像正史那样符“史实”，又像小说那般全凭虚构，反而造成了读者的混淆。于是，讲史的地位，仅及正史，也如小说了。

这是讲史之命运的挫折。可是，它的噩梦并未止。晚清以，西东渐，西方小说观入中土，论者持此以衡，遂越越对讲史看顺眼。

现代小说观，第就是从创造讲起。小说既是作者之创造，其、节自必为虚构的。因此，会觉得讲史缺乏创造，切、事、地、均受限于史实，缺乏作者发挥想像的间。而部缺乏想像与创造的东西，还能是好作品吗？但若作者在讲述史事之中，添加了太多想像，甚或改了历史结局，转了史迹之因果关系，其虚构又能令忍受。非特会被称赞，反而会被指责，认为那是能容忍的缺陷。在如此左右讨好的况，讲史的命运，可谓蹇困极了。

这也就是民国以，缺少历史小说作家的缘故。

现代小说家也擅写讲史或历史小说。因为现代的特征之，就是与传统的决裂。形式，讲史、历史演义，都被视为旧文，再被小说家采用。容，现代文学又有去历史化的倾向，再关怀历史。因此，现代小说家既乏历史知识，又无趣理历史题材。就是想写也写，毕竟，其关怀业已同了。

现代文学两阵营，是现代主义，是现实主义。现代主义旨在反映现代社会中的境，现实主义则以反映社会为目标，它们的关怀所在，都在历史而在现代。即或采用历史题材，如鲁迅之写《故事新编》，或的姚雪垠写《李自成》之类，目的也在讲史，而在自抒怀，改造时代。

可是，类对历史的怀，仍是可磨灭的。现代社会中，讲史仍以巷议街谈、稗官史的形在继续发展。刘绍唐先生主持《传统文学》月刊，自号“史馆馆”。其所谓传纪文学，实即古之所谓讲史也。

但传记文学发展至今，在笔记、考证、述传等方面，固然足以绍续古；然而衍古事以敷说，足以为古代《东周列国志》、《三国演义》类作品之嗣响者，实多见。

阳、南宫搏这几位先生的重就在这。

们现在若把“小说”这个词的涵义放些看，把古代“小说”与“讲史”两类都纳入现代的小说这个名义，则现代小说是小说这条脉络的发展，历史小说就是讲史的延。而面说，五四运以，现代小说蔚为宗，而历史小说则较寥。阳、南宫搏几位，自张军，撑半江山，读者群之广，点也逊于现代小说，确实可称为豪杰之士，难能而可贵。

南宫搏，本名马彬，浙江余姚。从事历史小说之写作，比阳还早。二十世纪五十年代，在港，即版《圆圆曲》、《风波亭》、《扇》等书，其陆续写《武则天》、《杨贵妃》等数十部。与阳样，都期在报业供职，也能写现代小说，但生面别开，为文坛所重者，终究还是历史小说这方面。

总序(2)

在这方面，南宫搏衍讲史之绪，既用小说形式，也仍保留了传统稗史的型，有《中国历史故事》、《中国历代名轶事》等书。小说则除了少数写奇男子，如《吕纯阳》、《鲁智》、《韩信》、《李主》，写时代，如《汉秋》、《玄武门》之外，比较集中写历史的女。

先曾写的女，包括嫦娥、妲己、西施、蔡文姬、江东二乔、刘兰芝、甄妃、祝英台、乐昌公主、虢国夫、杨贵妃、武则天、鱼玄机、李君、潘金莲等，甚至还有本《祖》。

阳生，曾问对南宫搏小说的看法，未正面回答，只说南宫搏对《唐史》等是很熟的。明如此说，是“相菲薄相师”之意。历史小说作家原本就很少，故没有文相的本钱。称许南宫搏史事熟，则是肯定作为位历史小说家的资格。可是阳与，写作历史小说的心、目的及写法，互相同，是以阳愿正面讨论评骘南宫。

事实，南宫搏虽然著作在六十种以，读者遍及整个华世界，却并无正式研究文章讨论，比阳更受现代文学界正视。阳伤其类，愿矜伐，随批评同，实在是的好德行。但若从吾读者的角度看，拿们两位个比较，其实正是必的。

因为，阳与南宫搏，乃是台湾历史小说写作之两型。

阳的历史小说，早期着重于讲说传奇，例如写李娃、风尘三侠、杨乃武与小菜、李师师周邦彦等。则历史意识越越强，方面结的史事考证，以考得者推拟模构，类似重建历史现场，如写李商隐、董小宛、曹雪芹、龚自珍等都是。对“历史疑案”，趣，小说和考证互为用。另方面，则企图找寻历史迁的因素，以“通古今之”。反复提到朝廷和士的关系，认为士政治是否健全，乃国家是否康顺的主因，故其小说，着墨于宫朝政局及士夫生活者甚多。所以说，的小说，是充历史意识，着眼于历史整的。因此的写法，也就较少单主线、单主角，常会以“跑马”的方式，勒社会整，对历史场景中的典章制度，名风俗，际网络，非常注意。

相较于阳，南宫搏所关怀的，是个化的历史。

从题材看，南宫搏写的四分之三以是女。为什么专女，写些风流韵事呢？是作者意存佻挞、好风流吗？然。女的世，跟宫朝政局时代社会、际网络，基本无甚关系。这些女，是因与君王等特殊男有关了，才间接与这个社会和历史有关的。关联起以，们可能被指责为祸国之妖姬，可能成为时代沧桑的见证。但就本说，的生命、喜怒、、遭际，其实自成脉络、自成风景。南宫搏所描绘的，就是这段风景，因此，但关切历史中的个，还希望能检索的社会历史之外的个史。

有时也写对历史有举足重关系的，如韩信、光武帝、唐太宗。但重点并在刻画那个时代，说明这些伟如何开创了时代，如何成就其事功。反而去讲诸如光武帝为何直为了丽华而与严光在心底较；李世民如何算计着发玄武门事，而结齐王元吉妃及玄武门守将常何的常婉之类的事。写太平天国，主线也放在洪秀全、杨秀清、石达开等，而放在洪宣。

南宫搏本甚少论及如何写作历史小说，仅见的篇，是《从紫凤楼到韩信：兼谈历史小说与历史书》。据说，的历史小说写法，直接受德国作家勃勒诺·佛兰克（Bruno Frank）的影响，喜欢以个为主线，而以其时代背景陪这个，让时代特点和社会风气由个或几个反映。这也就是所说的，惯于把历史个化，去描绘个化的历史。历史或时代，就是那个的遭遇与受。

这样写，其实并容易，因为正史中个的材料足，正史叙事又都是整的历史观，很少去注意历史中的个。故若写历史中的个，或历史社会之外的个生命史，能量仰赖传说资料及小说家的想象。南宫搏自己非常明这点，也忌讳，乐于质疑正史、怀疑其理，而建立自己的小说正当。

阳则相反，的小说旁附着许多考证，故小说虽非史述，意亦在证史，却有史事真或拟真的质及。因此，两的同，乃是历史小说两个类型的差异，台湾的历史小说写作史，有此两典型，足堪珍视。

唯阳故世之，遗集整编或举办会议研讨，尚，南宫搏则比阳更受评论界重视，遗作也缺乏整辑重刊，许多恐怕已再容易觅得。许多从常读其作品，如今思之，殊免于缅叹。这实在是非常遗憾的事。如今麦田版社访得南宫搏旧作数种，校订重刊，令欣喜钦敬已。历史小说的命运，或许会因此而再起次转折，焕发新的风采，也未可知。龚鹏程先生

·“国立台湾师范学国文研究所”博士。

·荣获中山学术文艺奖、中文艺奖章文艺理论奖和“行政院”杰研究奖。

·曾任淡江学文学院院、南华管理学院校、“行政院陆委员会”文。

总序(3)

·现任佛光文社会学院校。

《武则天》第卷(1)

雪覆盖着唐的京都。

宁静的除夕在雪地徐徐退去，黎明了。紫宸殿沉洪的钟声报导这个唐历史平凡的黎明。

守岁的地透了气，推开窗子，让朔风吹散屋子里的炭气；随，们燃点了的蜡烛，以庆祝新皇帝登位的第个元旦——但是，唐的臣民是会忘记皇的，太宗皇帝在位二十三年，由纷走向太平，们由流离回复安居，自从秦汉以，三国六朝，战相继，没有真正的承平与统。然而，李世民却创造了个宏的统局面，二十三年以，欣欣向荣，们以为会活得像样地久，谁知太宗皇帝在贞观二十年征丽回之，就被风病绕，很迅速地趋向衰弱。到贞观二十三年的夏天，竟病起了。这位英武的皇帝仅仅活到五十三岁，这是使每个都哀悼与惋惜的。

然而，们还是以泪的微笑接新皇的第个元旦，因为新皇李治，是太宗皇帝钟的子，由于对皇的，们寄希望于新皇。

紫宸殿的晨钟响了三遍，接着，洛阳各宫闱和寺庙的钟全部都响了，宏的声响撼了雪覆盖之的城市。