☆、第六章1

记住【歌旭文库】：GEXUKU.COM

第六章1

忤①第

凡趋倍②反，计有适。化转环属，各有形。反覆相，因事为制。

是以圣居天地之间，立、御世、施、扬声、明名③也，必因事之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。

世无常贵，事无常师。圣无常为，无为，所听，无听。成于事而于计谋，与之为主。于彼而离于此，计谋两忠，必有反忤④。反于是，忤于彼；忤于此，其术⑤也，反于彼。

用之于天，必量天而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于，必量材能气而与之。小退，其用也⑥。必先谋虑，计定而，行之以忤之术。

【注释】

①忤：忤，抵融、背逆的意思。，符，违背的意思。忤，在这里是指以忤，先忤。

②倍：通“背”

③明名：彰明名分。

④忤：有意模糊或错置方的分歧点。

⑤术：指反忤之术。

⑥小退，其用也：事事小，退，运用反忤之术的理是样的。【译文】

无论是凑去，还是转背离，计谋都得当。事的发展化，就像圆环旋转样，各自呈现同的形。因此，应该反复探事的连续和独立，据同事，制定同的措施。

圣在天地之间立世，其作用就是实施化，宏扬名声，阐明事名分，必须依据事转化的时机，寻找适宜的天时，以此预测需实施多少政，据它们的化确定自己的方针决策。

世没有永远贵的事，事没有永远的法则。圣的事，没有什么包括在的；圣所听的事，没有什么听到的。假如哪位君主办事能成功，计谋与己相，就选择为自己的君主。这些计谋，如果于那方，就会与另方发生矛盾。计谋可能对方都有利。因此必须有“反忤”之术。如果与这方利益相，就必然违背那方的利益，如果违背这方的利益，就必定适那方利益。这是反忤之术的基本法则。

把这种忤之术应用于天，必须先考虑天的况，制定措施再决定于谁。如果应用到诸侯国，定先考虑各诸侯国的况再决定于谁。如果把它应用到户家，必须先了解这家的实际况，再决定于谁；如果把它应用到个，必须考虑那个的才智、能、气度、再决定怎样。无论对象、范围的小或策略的退，反忤术运用的原则都是致的，定先谋划考虑好，心中计谋已定，决定去留，然用飞钳之术实现它。

【悟】

运用忤之术，注意言谈的顺逆，有时需迂回曲折，有时怕忤逆，陈事实，坚持真理。当对方认识模糊时妨寻暂时作以步观察认识对方，然再作打算。【故事】

、殷鉴远

“殷鉴远”意思是指失败的训就在眼。

此典自《诗经·雅·》：“殷鉴远，在夏之世。”

在国历史，第个朝代夏。相传是夏氏部落领袖禹的子启建立的隶制国家。夏建都安邑（今山西夏县北）、阳翟（今河南禹县）等地。夏朝共传了十三代、十六王，最个君王桀，又称夏桀。夏桀是个荒的君王，最被汤灭掉了。

汤灭夏桀，建立了商朝。这个朝代共传了十七代、三十个王，最个君王纣，又称商纣。商纣王也是个荒的君王，执政期间，政治腐败，周族首领伯昌曾经规劝纣王，说：殷商的训用向远去找，就在夏桀那代。也就是告诉纣王：夏代的灭亡，应当作为殷商的鉴戒。但是，昏庸的纣王仅没有听从劝告，还了伯昌。最商朝终于毁在纣王的手里。

二、与民偕乐