☆、言

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言

毛泽东生“独曾文正”，直到病重的晚年，还说：“曾国藩是地主阶级中最历害的”。毛泽东在《讲堂录》里说：中国历史乏建立功业之，也乏以思想品行影响世的，者如诸葛亮、范仲淹，者如孔、孟等，但二者兼有，即“办事兼传之”，历史只有两位，即宋代的范仲淹和清代的曾国藩。按照毛泽东的解释，曾国藩是“三朽”的，因为成就了事业，并且思想品格也足以为世所法。

二三十年代的蒋介石称曾国藩足以成为的师，也是从成事的角度谈起。说：曾国藩自己成功，也让别成功，自己发达，也让别发达，别的姑且论，仅此点，就足以作为们的师了。

在近代中国，被叱咤风云的才子梁启超赞许的几乎没有，但却对曾国藩推崇备至，并称：如果曾国藩在世，今混的局面定靠拯救。评价曾国藩的重点也是能办事。

在曾国藩逝世的百余年间，对礼拜的名还可以开的串：李鸿章、张之洞、袁世凯、杨昌济、陈独秀可以说，曾国藩是传统中国的最尊神偶像，而塑成完型的这尊偶像的基点，是“成事之“。

曾国藩何以成事?自己给了半答案。曾国藩善于总结的经验，的成败得失都能在那里转化为种量，提升为种原则，升华为种理念。常常把这些原则与理念概括为成事的“义”、“着”、“法”、“第义”等，并用以指导自己的仕宦生涯。有时，还将此“义”、“着”等密示给的至好友，让们也如法遵行。如在给胡林翼、李鸿章、左宗棠、曾国荃、曾纪泽等的信函中，就时常发挥的“义”，并指导。们从存放在台北故宫博馆的曾国藩往信札、档案中，如海探珍般搜罗自己概括的五十四个成事的方略。这占据了本书的半篇幅，因此说“自己给了半答案”。

成事的另半答案是由曾国藩的、门生以及包括如所述的毛泽东、蒋介石、梁启超等所概括的。当然，这些看问题的角度同，所持立场也有很差别，可谓仁者见仁，智者见智，但们都能从某个方面“发现”曾国藩成事的“秘诀”所在。对此，们持谨慎的度，加以梳理剖析。海辞，故能成其；山辞土石，故能成其。可以说，曾国藩的成事之极其宏阔，适用甚为有效。它既承继了几千年古代中国积淀的世结华，又兼容了当今社会的某些建功立业妙方。故而们称其为“方略”。

生在世，谁都渴望成功，谁都企盼被认可。值得提的是，曾国藩之所以“成功”，之所以被“认可”，以们今天的眼光审视，的许多作为中，蕴着富的现代睿智，这是们原对曾国藩的关注中所忽略的。的场面，才能群雄影从；局面狭小时，切忌属自立门户；自己建立功业，先让别建立功业；择而事可草草；表现强易遭测等成事之观点、方法，无闪烁着这样的智慧。

登而招，臂非加也，而见者远。言其法也，若方法得当，则效果亦佳。世亦然，成事亦然。

曾国藩说：之气质，由于天生，本难改，惟读于学习可以改。《曾国藩成事的九九个方略》给们提供了个学习的机会。

当然，曾国藩毕竟属于封建时代的。对太平天国起义农民的仇视发自肺腑，惜家命为维护厦将倾的晚清江山效。这点，是们所否定的。目录

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☆、卷·局面之法1

卷·局面之法1

曾国藩怎样由介书生而成为个统领群的“中”名臣?如何把局面得越越，以至连皇帝都惧三分?蒋介石称：曾国藩自己成功，也让别成功；自己发达，也让别发达。仅此点，就足以成为老师。本章归纳曾国藩“局”的十六种方略。

、场面，才能群雄影从

曾国藩的《杂著》中有《居业》条，意思说打江山创事业都有基础。说：“古时代英雄的事迹必定有基础；如汉祖刘邦在关中，光武帝在河，魏在衮州，唐在晋阳，都是先占据据地，然可以战，退可以守。”曾国藩把建立基业归纳为两个必条件，即规模宏，言辞诚信。

解释说：“就像居室那样宏，那么它占的宅地就广阔，能够庇护的就多。诚信如果站得很稳固，结构就会很牢靠。《易》说：‘宽居之’，说的是宏；‘修辞立在诚字，可以居为’，说的是诚信。程子说：‘之浩浩，从那里手呢?只有立诚才有可以居住的场所。诚就是忠信，修省言辞，是立得这忠信。如果择言，逢事就说，那么忠信也就被埋没摇站住了。’国藩按立得住，就是所说‘居业’；现在俗话说‘家立业’就是这个意思。子张说：‘掌的德宏，信的专，还能有吗?还能无吗?’也就是说如果能宏诚信，那么的知识浮泛，说有行，说无也行；这样终没有可居之业，这就是程子所说的‘立住’了。”

曾国藩几乎从零开始，到呼万应，正是借助场、局而发生化的。多次谈到“局”，鄙视那些在局外纳喊议论者，倡导膺负责，躬自入局，认为这样，才能有成功的可能。曾国藩起家之初，手中无权无，所以跟从的并多。从沙临行，邀左宗棠参谋军务，遭到绝。但左宗棠绝入幕久，即加入到骆秉章的幕府，令曾国藩很难堪。李鸿章初次投，曾国藩也说：“少荃(李鸿章号)是翰林，了起!志才。这里呢，局面还没打开，恐怕这样的艨艟巨舰，是这里的潺潺溪流所能容纳的。何回京师谋个好差事呢?”表面是绝，实际耽心养了鱼，李鸿章吃了这份苦。

曾国藩还同时发另外几封邀请信，但应者寥寥，甚至连去的好友冯卓怀、郭嵩焘都肯随行，刘蓉虽被强拉，但久即坚辞而归，留的只有李元度、陈士杰数。陈士杰字俊臣，湖南桂阳州，以拔贡考取小京官，分发户部，遭忧回籍。因在家办团练镇当地会为曾国藩所赏识，在衡州招聘入幕。李元度字次青，湖南平江，以举授官黔阳谕。李元度曾书曾国藩言兵事，为其所赏识，约于1854年2月入幕。曾国藩孤立无援之苦。在给们的信中很有慨地说：“兵凶战危之地，无趋而避之，平至如冯树堂、郭嵩焘者尚肯，则其更何论焉!”又说：“甄甫先生去岁在湖北时，旁仅旧仆，官、幕友、家丁、戈什哈概走。此无足怪之事。兄现在局犹是有为之秋，致如甄甫萧条已甚。然以为此为乐地，而谓肯欣然相从，则然也。”曾国藩当时惨淡经营的形，由此可见斑。

曾国藩认识到自己局面尚未打开，台面小，又易向朝廷推荐，当时环境又恶劣，随时有命的危险，当然们愿心踏地跟从了。因此，曾国藩再次山时，向清政府授予、二省的实权，对稍有才能者，保奏、荐举断，加之打了几次胜仗，所以才有“群雄蔚起，云景从，如龙得雨，如鱼得”的局面。

曾国藩任两江总督，即成立左宗棠军、李元度军；安庆久，又令曾国荃回籍招募湘军六千；以又成立李鸿章的湘淮军及淮扬和太湖两支师，等等。各将领也知部队多，战功多，既可多得利，又能获官，掌权，因而往往待命就自行筹饷，招募新营。

同时，当曾国藩既任两江总督、又任钦差臣之际，况就更今非昔比了。但南方省分封疆将帅，凡有升罢，曾国藩“皆与赞画”，而且，朝廷凡有的举措，都征曾国藩的意见。这时的僚属们自然奋异常。“辈属在僚佐亦为奋，愿与同志相磨厉也。”郭嵩焘也说，“近朝廷举措，真是从着笔，为从所未有。”

曾国藩的“台面”得越，的僚属们越有希望，越有。难怪曾国藩开府两江时，唱歌了。

近代中国其湖南，从权贵政、志士仁到青年学子，多佩曾国藩，佩其治学为和带兵事。从李鸿章、张之洞到袁世凯、蒋介石，无对之礼拜，尊为“圣哲”；从梁启超到杨昌济，从陈独秀到毛泽东，也无表示推崇师法，受其的种种影响。