☆、第章

海量小说，在【歌旭文库】

第章 卷四·

容貌

——识别的格与个

、总论容貌

容以七尺为期，貌两仪而论。手足，实接五行；耳目鼻，全通四气。相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，足论也。

【释解】

凡是观形貌，其以七尺躯为限度，看面貌则以阳评断。的手足，都和五行相互关联；的耳目鼻，都和四气相互贯通。的各个部位，如果相互照应、对称，那么就会为带福分；若相互背离或彼此拥挤，这样的相就值提了。

【点评】 容貌综述

容貌是两个概念，是“容”，方面指手足、背、脐等，方面指在坐、卧、行、走等方面显的举止、、以及言语谈、喜怒哀乐等。分，容有两个方面的容，指的静表现，二指的表现，即举手投足。通容的静，可以发现的外在美，可悦时之乐，因此会对某有着美好的印象；通容的，才能发现的品质和能。虽然这意只看得见着，是“有形无质”的东西，但却是鉴别才的主依据，虽易知但可悦世之乐。正如发现了个美貌绝的姑，会让心驰神往，当用心机，终于有机会接近时，却同别吵架，如泼骂街堪入耳。那么，还继续与往么？“容”的基础即。

“貌”是指头面的形象状貌，如、眼、耳、鼻等等的与静显的个特征，从广泛的意义讲，“貌”仅是指脸部，而是整个头部，包括印堂、巴等。“貌”本应属容的个组成部分，由于的、气、神主现在面部，因此把“貌”单列，与“容”相提并论。貌也包括两个方面，是构成貌的、眼、耳、、鼻、眉等的器官，它是貌的质部分，即基础；二是这些器官表现的，是脸的神表现，也属有形无质的虚象。这种的貌就是。由于在考察心活中的重作用，面有专门的论述。古说面部是“列百部之灵居，通五府之神路，推三才之成象，容之得失”，所以心里的真实想法会从面部表中流，隐藏得再的秘密，也能够发现，只识者有着锐的观察和强烈的探索神。

把的外部形象分为“容”和“貌”两部分，是为了有利于理清鉴别这种特殊活行为的脉落和层次，更好地研究才。在实际作中，主的据还是自经验、阅历，当然也有灵、直觉等神秘的觉因素。有时认为某好或却说所以然，但事证明这种凭的判断居然十分准确，这就是直觉的作用。当然，是平时多注意在观察方面积累的话，无论是从逻辑推论还是直觉的判断，肯定准确会提许多。将的外形特征分为容与貌两方面，其目的也是使考察的活更严谨，更有层次，既能克泛泛而论的缺陷，也致流于宿命论。

容貌的美丑天然生成，考察以美丑为标准。漂亮的面孔固然让赏心悦目，用之在于才，而非貌。才貌全，当然好；二者可得兼，舍貌而取才也。“自古颜多薄命”是因为为的占有与劫掠望，生在今天的颜美，如自救自助自强，依然存在薄命的悲剧。

的各个部位，各个官是与五脏相关联的，如肾开窍于耳，肝开窍于目等，此即医生能够从眼中看到肝脏病的理论据。而五脏又与五行相联系，如肝属木、心属等。五行呢，又与四季有联系，如秋属金、冬属等。通这样几次转换，说明了耳目鼻、五腑六腑这些器官是与四时八节互相应的，也说明了与西方追“神”同的中国古代圣，是在追“天”的最境界。们强调与自然的和谐关系，这与现代重视环境保护、生平衡的初衷是样的。到的容貌，也遵循“和谐是美”的原则，的各部位有，包括三均匀、小亏，手足与耳目鼻相顾相称。生有如此之相当然凡，这样才符自然之理。虽是万灵，但其自然本和属始终会消失。比如天是的发期，而在天也容易意迷，、、犯罪在天的比例最，所以“和谐”这自然法则同样适用于。

考察的容貌，总的原则是：相顾相称，则福生。以美丑短为标准，更能以貌取。地讲，古代观术中有“十美”、“十清”之说，摘录如：

十美：手掌温如，且眼秀有神，能容拳；之如玉如珠；头圆瘦；耳，又脑见腮；囊溢，肤光，气期鲜明；黑面，手背黑而掌心；眼睛清澈有神，；材短小而声音清晰宏亮；眼有夜光，黑暗中能视；胡须清秀。

十清：声音宏亮，先小；毛发；牙齿小整齐，洁如玉；手掌，手指修，掌纹如丝；耳于面，且泽光；眉毛油黑，头发光亮整齐；眼睛清澈有神，；瘦而骨，肤；女瘦而坚实饱；脐既又。

容貌的“形”与“神”

形有余

形有余，指的是种理想的形相，拥有此形相的，健康寿，富贵乐，它又包括两个方面：即“容”与“貌”。

属于容者：头圆厚，背厚隆起，肩膊宽，脯平坦宽阔，浑圆且垂。举止端庄、严肃，三匀称。腻，骨圆峻，手，足方。

属于貌者：额头四方宽阔，如角弓，如樱，齿如霜雪，耳圆如，鼻直如悬胆，眼黑似漆，眼如玉。眉毛修疏朗，五岳朝拱聚。

个在形有以特征，是形有余之相。令望之巍巍然而，仰之怡怡然而去。

形足

形足是形有余的反面，其特点是猥猥琐琐，神萎靡，令望而生厌，可谓堪入目，形足之，多病而折寿，福又命薄。

它同样包括“容”与“貌”两个方面。