☆、第1章 序言

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中华民族在几千年生息、发展的清晰脉络中，留了部部浸透着类心血和智慧的历史史籍，仅记载了中华民族产生和发展的全部程，也涵纳了中华民族的神财富和智慧。可以说，中国是个史籍浩如烟海、世无匹敌的文献之邦。在祖先留给们的神财富中，最优秀、也最代表的就是《二十四史》。

《二十四史》是中国惟部完整的官修史总集，也是世界惟部连续修造1800余年，记载4000余年悠久历史的辉煌巨著。主包括：《史记》、《汉书》、《汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。它以统的纪传裁，完整、系统地记录了起传说中的黄帝，迄明崇祯十七年间历史各个时期的经济、政治、科技、军事、文化、艺术、外等多方面容，展示了数十个王朝的衰轨迹，是研究中国历史最权威的史料，也是考查国周边国家历史的珍贵资料，堪称中华文明的“百科全书”。

《二十四史》有厚的文化积淀，仅可作历史著作读，亦可作为文学名篇或政治著作读。但由于成书年代久远，文字艰，典故生僻且随可见，令广读者望而却步。为了使这部史学巨著在现代社会中重放异彩，让读者从中味博的华夏文明，莫测的生智慧，本书编委会倾心为广读者朋友选编了部既可收藏又能读懂的《二十四史华》。

本书对《二十四史》行了心的整理，既有文对照，也有传世故事，集普及与研究，通俗与学术于，希望能够给喜欢史学的朋友以启迪与帮助。

☆、第2章 史记

第节 《史记》概论

司马迁是国西汉时期杰的史学家、思想家和文学家，著的《史记》是中国第部纪传通史和第部传记文学名著。《史记》共百三十篇，五十二万余字，记叙事起传说中的黄帝，到西汉中期的武帝，囊括约三千年的历史。“究天之际，通古今之，成家之言”，司马迁崇的史德、卓越的史识、湛的编纂例，开创了中国的历史学，并在中国思想史留了光辉的章。

《史记》的最篇《太史公自序》是司马迁的自传。在这篇自传中，司马迁将其始祖追溯到颛顼时代的重、黎。颛顼任命南正重主管有关天的事务，任命正黎主管有关地的事务。世代相传，历经唐、虞、夏、商，到周宣王时成为司马氏。司马氏世代任周朝史官，到东周惠王、襄王时去周适晋，此分散在卫、赵、秦等国，司马迁是居秦支的裔。秦惠文王时，司马迁的八世祖司马错伐蜀有功，蜀郡守。秦昭襄王时，司马错之孙司马靳为武安君起部将，与起打赵国的平，坑杀赵军，与起被迫自杀。秦始皇时，司马靳之孙司马昌曾任主铁官。至汉初，司马昌之子司马无泽安街市的市。司马无泽之子司马喜曾任五夫。司马喜之子司马谈为汉太史令，掌天官，重祖业，是司马迁的。

司马谈“学天官于唐都，受《易》于杨何，习论于黄子”，通天文历法、阳顺逆，崇尚黄老之学，谨奉太史职守。《自序》所载《论六家旨》辟阐述阳、儒、墨、法、名、德六家学说的核心思想，对五家既有肯定也有批判，唯独对家推崇备至，试图以家融诸家。司马谈的学识、思想和修撰史书的宏愿对司马迁有着巨的影响。司马迁追溯其“世序天地”、“世典周史”的古老家世，落点在于子重祖业，以继承孔子修《秋》自诩，这是顽强著述的主之。

司马迁字子，左冯翊夏阳（今陕西韩城）。般认为，生于汉景帝中元五年（145年），约卒于汉武帝征和三年（90年），的生致与汉武帝相始终。

司马迁的表字、生卒年俱见于《太史公自序》和《汉书·司马迁传》，字“子”见于扬雄《法言·寡见》，生年至今有两说。《自序》中说：“（谈）卒三岁而迁为太史令”，司马贞《索隐》引《博志》说：“太史令茂陵显武里夫司马迁，年二十八，三年六月乙卯除，六百石。”司马谈卒于元封元年（110年），三年为元封三年（108年），由此推二十八年，则司马迁生于汉武帝建元六年（135年）。《自序》说：“五年而当太初元年”，张守节《正义》案语说：“迁年四十二岁。”太初元年（104年）司马迁为四十二岁，由此推四十二年，则司马迁生于汉景帝中元五年（145年）。两种说法相差十年。近代的王国维《太史公行年考》提中元五年说；1944年，李之的《司马迁生年为建元六年辨》提建元六年说；1955年，郭沫若的《太史公行年考有问题》也持建元六年说。此两说并存，文史科书多采用“中元五年说”。王国维认为司马迁的卒年难以考证，“然视为与武帝相终始，当无误也”，成了没有定论的定论。

《自序》云：“迁生龙门，耕牧河山之阳，年十岁则诵古文。”据说龙门为禹治所凿，《尚书·禹贡》有“导河积石，至于龙门”之语，司马迁乐于自称。黄河龙门在今陕西韩城市与山西河津县界之，司马迁诞生于陕西韩城市。少年司马迁曾在这里耕作放牧，诵读古文，禀受天地自然的华。奇险灵秀的江西陵峡畔产生了伟的屈原，雄浑壮美的黄河龙门之滨育了伟的司马迁。

司马迁诵读的古文（籀文），有《左传》、《国语》、《世本》、《尚书》、《秋》等书。既能诵读古文，今文（隶书）自当通晓。文中当有少疑难，所以于孔安国、董仲。《汉书·儒林传》说：“安国为谏夫，授都尉朝，而司马迁亦从安国问故。”《自序》阐释《秋》宗旨，称“余闻董生曰”，裴鈒《集解》引虔曰：“仲也。”这两明文记载司马迁与董仲、孔安国的关系，问故而已，并非正式的师徒授受。《史记》、《汉书》条列经学源流，并没有提到司马迁师承何。所以，可以认为司马迁是自学成才，正如孔子之无常师。然《史记》阐释《秋》多按照公羊派的释义，引用《尚书》多采古文家之说，表明董仲、孔安国对司马迁影响极。

二十岁的司马迁已是养厚蓄的饱学之士，于是“南游江、淮，会稽，探禹，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，梁、楚以归”。这次游历足迹遍及江、黄河流域。此，司马迁了郎中，常常随驾巡行，游历颇多。元封元年（110年）司马迁三十五岁，奉命使巴、蜀以南，到邛、笮、昆明。司马迁的游历对写作《史记》影响极。实地考察，印证古籍的记载；搜集资料，弥补文献之足；瞻仰古迹，凭吊贤，引发对先哲的无限崇敬；接触现实，察疾苦，发对民的切同；观览名山川，奇景异，陶冶，发灵，抒发怀而为文，形成雄雅健，逸气纵横的风韵。所以以“行万里路，读万卷书”赞誉司马迁的成就与渊源。

司马迁使巴、蜀归，在洛阳接受了的遗命。司马谈临之拉着司马迁的手谆谆告诫：“余，汝必为太史；为太史，无忘吾所论著矣！”并说，完成论著了最的孝！司马迁俯首流涕回答说：“小子，请悉论先所次旧闻，弗敢阙！”

司马谈逝世之，三十八岁的司马迁果然继任太史令。于是“紬史记石室金匮之书”，整理史书记载及国家藏书，准备写作。继任太史令的第五年为太初元年（104年），四十二岁的司马迁倡议主持了太初改历，使用《太初历》。《太初历》很确，世除极少数王朝外，历代都沿用这历法。此，司马迁正式投入《史记》的著述。

司马迁并是奉诏修史，无意为当朝饰升平，歌功颂德。的著述是“别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱肖”。司马迁抨汉武帝的政治，揭汉武帝迷信神仙方士的愚蠢，因而触怒汉武帝，汉武帝迟早都会迫害司马迁。《三国志·王肃传》云：“武帝闻其述《史记》，取孝景及己本纪览之，于是怒，削而投之，于今此两纪有录无书。遭李陵事，迁蚕室。”这与《西京杂记》《汉书旧仪注》记载相似，是汉魏学的可信之说。今本《史记·孝武本纪》抄自《封禅书》，多写汉武帝迷信神仙方士，失原意。

天汉三年（98年）司马迁四十八岁，因李陵事件而遭受腐刑。李陵事件始末，详见于《汉书》的《李广传》和《司马迁传·报任安书》。汉名将李广之孙李陵随贰师将军李广利匈，独率五千步卒，遭遇匈八万骑兵，血奋战，兵败投降，“全躯保子之臣随而媒蘖其短”。司马迁与李陵素无往，观其为，察其形，认为李陵是得已而降，“且得其当而报汉”，于是称说李陵之功，为之辩护。汉武帝怒，以为司马迁诋毁李广利，授意狱吏定司马迁为诬罔君的罪。司马迁“家贫，财赂足以自赎”。为了完成伟的著述，被迫接受宫刑，和神被严重摧残。蒙受奇耻，迫使司马迁重新审视现实。这灾难仅磨砺了发愤为作的意志，而且增强了著述的批判神。

司马迁狱，被任命为中书令。忍受着极端的苦与愤懑，完成了《史记》的创作。

二

《史记》产生于儒学独尊的西汉中期，起初“藏之名山，副在京师”，并未即时流传于世。杨恽为昭帝丞相杨敞之子，自幼喜读外祖司马迁之书，是《史记》的第个传播者。

《史记》原名《太史公书》、《太史公记》，或径称《太史公》。书中多次现“史记”词，都是泛指史书记载。直到唐朝编撰《隋书》才正式把《史记》列为书名。

今本《史记》百三十篇，与《自序》相符。《汉书·司马迁传》云：“十篇缺，有录无书。”三国魏张晏注：“迁没之，亡《景纪》、《武纪》、《礼书》、《乐书》、《兵书》、《汉以将相年表》、《者列传》、《三王世家》、《策列传》、《傅靳列传》。元、成之间褚先生补缺，作《武帝纪》、《三王世家》、《策》、《者传》，言辞鄙陋，非迁本意也。”《自序》文末司马贞《索隐述赞》亦云：“惜哉残缺，非才妄续。”这位褚先生名少孙，是西汉元帝、成帝年间的博学之士。崇拜司马迁，珍《史记》，为续补《史记》缺文，多方搜集资料，量揣测原意。凡续补之都标明“褚先生曰”，容易识别。续补容基本符原意，文辞笔法也有可观之，如《稽列传》的“西门豹治邺”就颇为彩。续补之文虽与原著存在差距，但也并非可读。

《史记》的注释始于六朝而盛于唐。旧注流传至今者唯三家最为著名：刘宋裴鈒的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》、唐张守节的《史记正义》，称《史记》三家注。三家注原本分别流传，北宋时为刻，将注释散列于正文之。三家注虽然例相近，但容各有所，《集解》广征博引，《索隐》探幽发微，《正义》详于地理，然而疏解正字始终是各家的重点。三家注补充了量史料，纠正原著舛误，且《索隐》、《正义》对《集解》、《正义》对《索隐》，都有少补充和纠正。三家注虽有少缺点错误，但至今仍有重意义。